kép

Teljes szövegű keresés

kép: K-i fölfogás szerint nem csupán ábrázolása, hanem mintegy része, sőt második énje az ábrázolt istenségnek. Mivel Ráchel ellopta Lábán házi bálványait (® terafim), Lábán azt panaszolja, hogy megfosztotta isteneitől (Ter 31,19.31). Micha ugyanígy azzal vádolta Dán fiait, akik magukkal vitték az efodot, a terafimot, valamint a faragott szobrot, hogy elvették tőle isteneit (Bír 18,20.24; vö. Ter 35,2.4; Kiv 32,1.4). A bálványoknak (= az istenek ~einek) égő- (Oz 4,13) és italáldozatot (Jer 7,18) mutattak be, gabonát, olajat, kalácsot és egyéb eledelt vittek (Oz 2,7), és asztalt állítottak (Iz 65,11; Bár 6,26); csókolták és becézgették őket (1Kir 19,18; Oz 13,2), a kezüket nyújtották feléjük (Zsolt 44,21), ünnepélyes menetben körülhordozták őket (Iz 46,7; Jer 10,5), térdet hajtottak, ill. leborultak előttük (1Kir 19,18), sőt táncoltak, kiáltoztak és összevagdosták magukat az oltár előtt (18,26–29), és nemegyszer erkölcstelenséggel is összefonódott a kultusz (MTörv 23,18 kk.; Oz 4,14.18). – A kánaáni szokásokat illetően ® bálványimádás. – Az ÓSz-ben a Jahve-kultuszban szigorúan tilos volt az istenséget ábrázolni (Kiv 34,17: „ne csinálj magadnak öntött istenképmást”; 20,23: ezüst és arany istenek tilalma; MTörv 5,8 kk.: „ne borulj le ezek előtt a képek előtt”, ti. „a fönn az égben, lenn a földön vagy a föld alatt a vízben” levők ~e előtt, mert ez kiváltja Jahve féltékenységét; Lev 26,1: „ne csináljatok magatoknak bálványokat, ne állítsatok se szobrokat, se emlékoszlopokat…, hogy hódoljatok előttük”. E helyeken (a Kiv 34,17 kivételével) „más istenek”-ről van szó. A MTörv 4,15–18 azonban Jahve ábrázolását is tiltja, mert Izr. fiai, amikor Jahve szólt hozzájuk, semmiféle alakot nem láttak. Iz 40,12–25 kárhoztatja az istenképmásokat, mert Istent nem lehet semmihez sem hasonlítani. Hogy a törv.-es Jahve-kultusz valóban ~ nélküli volt, azt a bibliai elbeszélések következetesen tanúsítják; csupán a ® láda jelezte Isten jelenlétét. A kerubok a ládán és a Templom falain, valamint a bronzmedence talapzatául szolgáló bikák sohase voltak kultusz tárgyai; csak a rézkígyónak (Szám 21,8 kk.) mutattak be áldozatot, ezért törte Hiszkija király össze. Sem az efodot, sem a terafimot nem lehetett Jahve ~ének tekinteni (Bír 8,27; 17,5; 1Sám 21,10), bár szerepük még mindig tisztázatlan. Lehetséges, hogy Micha istene, akit csinált magának, és akit Dán fiai a szentélyükbe vittek (Bír 17,4 kk. 13; 18,24.30), Jahvét ábrázolta, mert Micha buzgó tisztelője volt Jahvénak (a neve a. m. ’ki olyan mint Jahve?’). ® Arad templomának legszentebb szentélyében, amely királyi felügyelet alatt állt, és ahol törv.-es papság működött, találtak 3 oszlopot (masszébát), amelyek pontos szerepét, jellegét még nem sikerült kideríteni; a legnagyobb, finomra csiszolt és vörösre festett, vsz. Jahvét ábrázolta, de arc v. határozott alak nélkül. A sztélécsoport vsz. ® Jozija idejében a kultusz megújításának lett az áldozata (2Kir 23,4–20), bár ez csak a hivatalos kultuszt érintette, a népiesre nem vonatkozott (Jer 44,8 kk.). A kultuszból a ~ek véglegesen csak a fogság után tűntek el; a fogság utáni időben mindenféle ~mást megvetettek a zsidók, és többször is tiltakoztak a ~eknek Jeruzsálembe való újra bevezetése ellen (Josephus Flavius). De a zsinagógákban felszínre került freskók és mozaikok (Bet-Alfa, Dzseras, Naarah, Dura-Europosz), valamint a kafarnaumi zsinagóga szobrászati díszei és a ~másokkal díszített zsidó sírok Rómában arról tanúskodnak, hogy a ~ek szigorú elvetése nem vált általánossá. Mégis, még a 2. sz.-ban is tiltottak a rabbik mindenféle ~et; a 4. sz.-ban díszítőelemként megengedték alkalmazásukat, de kultikus tárgyként továbbra sem volt szabad ~et használni. – Az ÚSz csak a pogány isteneket ábrázoló bálványok tiszteletét tiltja (1Kor 5,10; 10,14; Ef 5,5; 1Tesz 1,9; 1Jn 5,21). ® aranyborjú, ® bika, ® kígyó, ® képmás, ® kultikus ábrázolások.

 

 

Arcanum Újságok
Arcanum Újságok

Kíváncsi, mit írtak az újságok erről a temáról az elmúlt 250 évben?

Megnézem

Arcanum logo

Az Arcanum Adatbázis Kiadó Magyarország vezető tartalomszolgáltatója, 1989. január elsején kezdte meg működését. A cég kulturális tartalmak nagy tömegű digitalizálásával, adatbázisokba rendezésével és publikálásával foglalkozik.

Rólunk Kapcsolat Sajtószoba

Languages