Mária
Mária (a ® Mirjam úsz-i változata): női név az ÚSz-ben. – 1. ~, Jézus anyja: ® Boldogságos Szűz Mária. – 2. ~ Magdolna v. Magdalai ~: Lk 8,2 a galileai asszonyok közt említi, akiket Jézus megszabadított a gonosz lelkektől és betegségeiktől, s akik aztán csatlakoztak hozzá és vagyonukból gondoskodtak róla. ~ Magdolnából 7 ördög ment ki (vö. Lk 11,26). Az ev.-ok a kereszt alatt álló asszonyok (Mk 15,40 kk.; vö. Jn 19,25), valamint a sír közelében tartózkodó (Mk 15,47) asszonyok sorában is megemlítik ~ Magdolnát. Elsősorban azonban a feltámadás tanúja ~ Magdolna: más asszonyokkal együtt neki ad az angyal magyarázatot az üres sírra, és elküldi a hírrel a tanítványokhoz (Mk 16,1–8; másképp és csak ~ Magdolnáról: Jn 20,1 kk. 11–13). A Feltámadott is megjelent neki, egyedül (20,14–18; vö. Mk 16,9) v. úgy, hogy a „másik” ~ is jelen volt (Mt 28,9 kk.). Hogy az a szerep, amely főleg Jn-ban jut ~ Magdolnának, tört.-ileg megalapozott-e v. az apokrif, ill. a gnosztikus irodalomban megfigyelhető törekvéssel kell-e magyarázni (~ Magdolna Jézus bizalmasaként megelőzte a tanítványokat, magát Pétert is; vö. E. Hennecke), az a kutatás jelenlegi szintjén nem dönthető el. – Sok vita tárgya: vajon ~ Magdolna és Betániai ~, a „bűnös nő” nem azonos-e. Amint a liturgia (júl. 22.) mutatja, a Ny-i egyh. I. Gergely óta 3 asszonyt összekapcsolt; a K-i egyh. megkülönbözteti őket. Az azonosításnak Lk 8,2 és 7,36–50 közelsége az alapja, valamint az, hogy Jn 11,2 tévedés folytán összefonódott Lk-nak ezzel a részletével. Az újabb irodalom megkísérli bebizonyítani, hogy a szóban forgó asszonyok külön személyek voltak. Ennek során a megkenésről szóló elbeszélés eltéréseire, valamint az asszonyok lelki alkatának különbözőségére hivatkoznak a szerzők. Ugyanakkor a régebbi hagyomány világosabban láthatta, hogy a 3 változatnak (Mk 14,3–9 v. Mt 26,6–13; Jn 12,1–18; Lk 7,36–50) egyetlen hagyomány volt az alapja, amely már a szóbeli hagyományban más-más formát öltött (Mk és Jn), v. amelynek elemei más hagyományba is belekerültek (így Lk 7,36–50-be). De, hogy az asszony, aki megkente Jézus testét, ~ Magdolna lett volna, azt az ev.-ok nem tanúsítják; sőt mivel Jn-ban ~ Magdolna és Betániai ~ különböző személy (vö. Lk 8,2 és 10,39), nem is valószínűsíthető. – 3. Betániai Mária: Jn szerint Márta és Lázár testvére. Az úsz-i hagyomány Mártát, mint tevékeny asszonyt, a ház úrnőjét mutatja be (Lk 10,38.40; Jn 11,20; 12,2); ~ viszont Jézus odaadó tisztelője, aki környezete értetlenségével szemben védelemre szorul (Lk 10,41 kk.; Jn 12,7). Hallgatta Jézust (Lk 11,39), és Jn 12,1–8 szerint ő volt az, aki megkente Jézust (vö. Mk 14,3–9; Mt 26,6–13). Ha Jn-ban ez az azonosítás helyénvaló, akkor a 26,13 tartalmazta ígéret is neki szól: tettéről mindenütt megemlékeznek majd, ahol csak hirdetni fogják az ev.-ot. – 4. A fiatalabb ® Jakabnak és Józsefnek az anyja (Mk 15,40; vö. Mt 27,56), akiket Mk 6,3 és Mt 13,55 is említ; ugyanígy Mk 15,47: „József anyja”; 16,1 és Lk 24,10: „Jakab anyja”. Mt 27,61 és 28,1 a másik Máriának mondja. Biztos, hogy nem azonosítható Kleofás ~jával (feleségével v. anyjával, ill. nővérével?), akiről Jn 19,25 beszél. Fontos szerepe van a ® Jézus testvéreivel kapcsolatos vitában.
