Harag
Harag Erős érzelmi felindulástól kísért érzés, eseményekkel vagy személyekkel kapcsolatban. Következménye lehet heves, sokszor meggondolatlan cselekvés, ártó szándékkal, vagy átalakulhat bosszúvággyá, gyűlöletté. Mivel az események Isten akaratára vezethetők vissza, a velük kapcsolatos harag megnyilvánulhat Isten elleni zúgolódásban. A B egyaránt tud ember és Isten haragjáról.
1. Az ember haragjáról szólva tudomásul veszi annak létezését, természetes, hogy van, hiszen érzelmi reagálás (Préd 3,8). Rebeka tudomásul veszi Ézsau haragját és ahhoz igazítja cselekvését (1Móz 27,43-45). Saul megharagszik Dávid sikere miatt - ez tény (1Sám 18,8k). Viszont rossz, mert meggondolatlan cselekvés lehet a következménye (1Móz 49,5-7). Ezeknek az eredménye újabb bajt szül, az eredmény beláthatatlan (Péld 27,4; 29,22). Ezért az ember feladata: kordában tartani haragját. Kain haragjának azért lesz rossz vége, mert nem hallgatott az Úr figyelmeztetésére (1Móz 4,5-7). A dühöngés eredménytelen (Jób 18,4; 36,18). Bosszútervek helyett az Úrra kell hagyni a dolgunkat (Péld 20,22). A spontán támadó harag tehát nem bűn, de igenis az, ha az ember tartósan melengeti magában (Zsolt 4,5; Ef 4,26.31).
A bölcs magatartáshoz tartozik, hogy a veszekedést elkerüljük (Péld 20,2k), különösen a királyt kell kiengesztelni (Péld 16,14; Préd 10,4). A haragjában meggondolatlanul cselekvőt meg kell büntetni, ezzel neveljük (Péld 19,19).
Az ember az életében bekövetkező kellemetlen események miatt Isten ellen zúgolódik (Jób 7,11-21). Ezek pedig sokszor saját magatartásuk következményei (Péld 19,3).
A harag bűnre visz (Lk 4,28; ApCsel 7,54kk), tehát végső fokon Isten elleni lázadás. Jézus gyilkosságnak tekinti (Mt 5,21k), egyetlen ellenszere az ellenség szeretete (Mt 5,44). A keresztyének feladata ezeknek a dolgoknak a tanulása (Jak 1,19k).
2. A B-nak Isten haragjáról szóló tanítása három pozitív gondolat körül csoportosul: Nem közömbös, érzéketlen Urunk van, hanem érzelemmel követi az emberiség sorsát. Bosszút áll övéiért. Figyelmeztetés: nem lehet következmények nélkül vétkezni.
Isten népe azért nem lehet haragtartó, mert van Isten (3Móz 19,18). Mivel a gyülekezet Isten haragjának ad helyet, az ő dolga a békességre törekvés (Róm 12,17-21). Isten viszont haragszik a bűnért, elsősorban népe bűnéért, de a népek bűnéért is (5Móz 32,35; Zak 2,12; Mk 3,5; 10,14; Jn 2,14kk).
Isten haragjának eszköze nem önállósíthatja magát, nem lépheti túl illetékességét. Haragjának botját eltöri (Ézs 10,5-7). Jéhú által bosszút áll a próféták kiontott véréért (2Kir 9,7; 10,11), de Jéhú dinasztiáján bosszút áll a vérontásért (Hós 1,4kk).
3. Ez figyelmeztetés az isteni és emberi harag határeseteire vonatkozólag, amikor az ember Isten ügyében haragszik. Dávid nagy haragra gyullad egy súlyos igazságtalanság miatt - amiről aztán kiderül, hogy példázat volt és ő a vétkes, aki elkövette (2Sám 12,5-7). A próféták Isten ügyében mondanak elítélő szavakat népüknek (Ám 4,1-3), mint ahogy Mózes is azért lobban haragra (2Móz 16,20; 32,19). A harag spontán cselekedete a kőtáblák összetörése és a főbűnösök szükséges megbüntetése (32,25-29) után viszont már a maga életét veti oda Isten elé, népének bocsánatot kérve (32,32).
A próféta szinte azonosul Isten haragjával ítélethirdetés közben (Jer 6,11). A bosszúzsoltár is azért hangozhatott el, mert a népet ért bántalom Isten elleni támadás (Zsolt 137,7-9). Jézus persze másra tanította tanítványait (Mt 5,44).
A felsőbbség Isten akaratát hajtja végre, amikor büntet (Róm 13,3k), mint ahogy a keresztyén gyülekezet is, amikor egyházfegyelmet gyakorol (2Kor 7,11).
Az egészre nézve áll: Ember haragja nem szolgálja Isten igazságát (Jak 1,20).
CP
