Prófétanő
Prófétanő Mindössze nyolcszor fordul elő a B-ban, ami érthető egy olyan társadalomban, amelyben a közügyeket elsősorban férfiak intézik, a nő helye inkább a családban van. Annál meglepőbb, hogy ha viszont egy nő prófétává lesz, semmi különbséget nem tesznek közte és a férfipróféták között. Jele ez annak, hogy Izráel benne élt korának társadalmi formájában, ezt a formát azonban nem szentesítette, konzerválta teológiailag (nem érinti ez a férfi CSALÁDFŐ szerepét). A Jóel 3,1 ígérete a lányoknak is szól.
Mirjám (2Móz 15,20) és Mózes ellentéte (4Móz 12) nem több, mint Mózesnek más ellenfeleivel való ellentéte, nem Mirjám nő voltából fakad. Debóra (Bír 4,4k) egyenesen a bírói tisztet is gyakorolja a prófétaság mellett, hívatja és utasítja Bárákot (4,6). Hulda prófétanőhöz mennek a király emberei fontos ügyben (2Kir 22,14), pedig Jeremiás már akkor öt éve próféta (Jer 1,2 vö. 2Kir 22,3). Éppúgy fordultak elő a hamis próféták között is nők (Ez 13,17kk; Neh 6,14). (Ézsaiás felesége inkább prófétáné [Ézs 8,3], mint -nő.)
Az ÚSZ Anna prófétanő özvegységét hangsúlyozza (Lk 2,36). Fülöp evangélista hajadon lányai prófétálnak (ApCsel 21,9). Debóra és Hulda viszont férjezettek voltak.
