Jutalom
Jutalom Valamilyen magatartásnak, munkának elismerése, ellenérték, fizetség, díjazás, ajándék vagy kitüntetés formájában.
1. Az ÓSZ-ben a h. szákár főnévvel fejezték ki.
a) Az emberek egymásnak adott jutalma. Bér járt a pásztorkodásért (1Móz 29,15), a szoptatós dajkának (2Móz 2,9), a napszámosnak (3Móz 19,13; Jób 7,2; Zak 8,10), a papoknak (3Móz 18,31; Mik 3,11). Bűn volt, ha a munkabért, jutalmat megrövidítették vagy késve adták oda (5Móz 24,15).
b) Az Isten által adott jutalom a gyermekáldás (1Móz 30,18; Zsolt 127,3), az utódok (1Móz 15,1). Nem marad el a gonosz jutalma, azaz büntetése (Péld 11,21).
2. Az ÚSZ-ben a kerdosz = »nyereség« (Fil 1,21; 3,7; Tit 1,11), az opszónion = a katonák zsoldja (Lk 3,14; Róm 6,23; 1Kor 9,7; 2Kor 11,8). Legközelebb áll a »jutalom« fogalmához a miszthosz főnév.
a) Jutalom, amit a munkás az elvégzett munkája után kap. Azt, hogy »a munkás méltó a bérére«, Jézus igazságos törvénynek tartotta, tanítványaira is alkalmazta (Lk 10,7; 1Tim 5,18). A szőlőmunkások munkadíja Isten országa kiábrázolásává válik (Mt 20,8). Az arató munkája jutalmát veszi (Jn 4,36). A ki nem fizetett munkabér Istenhez »kiált« (Jak 5,4).
b) Isten jutalmat ad akarata teljesítése elismeréseként. Jutalma lesz a tanítványoknak (Mt 5,11-12; Lk 6,22-23), azoknak, akik ellenségeiket szeretni tudják (Lk 6,35), aki Isten emberével jót tesz (Mt 10,41-42). A jutalom nem mindig megérdemelt, lehet kegyelem szerint is (Róm 4,4).
c) A gyülekezetben végzett szolgálatnak jutalma van (1Kor 3,8.14). Pál lemond erről az erőtlenek kedvéért (1Kor 9,18), dicsekvése, hogy ingyen hirdette az ev-ot (2Kor 11,7). A próféták, az Úr szolgái, a szentek meg fogják kapni jutalmukat (Jel 11,18), ami másoknak megbüntetése is lehet (Jel 22,12).
Juttá Helység Júda törzsének területén. A felsorolásnál Máón, Kármel és Zíf helységekkel sorolja együtt (Józs 15,55) Júda városai között. Áron fiai kapják örökségül Júda törzsének a birtokából, az Áron fiainak jutó 13 város egyikeként (Józs 21,16). Úgy vélik, hogy a Hebróntól D-re mintegy 10 km-re elterülő kis városkával azonos. Bizonyíték nincs rá, de sok magyarázó úgy véli, hogy Mária ide jött meglátogatni Erzsébetet (Lk 1,39). E versben Júda helyett Juttát akarnak olvasni.
