Lelki
Lelki G. pneumatikosz. Pál apostol az 1Kor 2,13–15-ben szembeállítja egymással a lelki embert (pneumatikosz) és a nem lelki embert (pszükhikosz) A lelki ember az, aki a Szentlélek segítségével felismeri Isten üdvözítő munkáját, míg a nem lelki ember erre képtelen. Az ellentétet rendkívül élesen fogalmazza meg az apostol, mivel számára nincs semleges életterület: ha valakiben nincs az Isten Lelke (pneuma theou), akkor ez azt jelenti, hogy e világ lelkének uralma alatt van (pneuma tou koszmou, vö. Ef 2,2). Hasonlóképpen beszél az 1Kor 15,44–46 is a »lelki« és az »érzéki« testről, jól megkülönböztetve őket egymástól. Mindez bizonyítja, hogy a terminológia már Pál előtti időkben is ismeretes volt. Az 1Kor 2,13kk-ban olvasható »lelki dolgok« (pneumatika) jelentik azt az ismeretet, amelyet egyedül az Isten Lelke által kaphatunk, azaz az emberi értelem számára egyébként elérhetetlen mennyei dolgokat, a Krisztusról szóló üzenetet (1Kor 2,13; 9,11; Róm 15,27). A »földi dolgok« nincsenek Istennel kapcsolatban. Ezért tesz különbséget az 1Kor 10,3 a »lelki eledel«, »lelki ital« és a közönséges földi eledel és ital között, mivel az előbbiek Isten világából származnak és isteni erőket adnak. A lelki adományok összességét az 1Kor 14,1 pneumatikának nevezi. Amikor a Róm 7,14 a törvényt (nomosz) »lelkinek« nevezi, akkor ezzel azt akarja mondani, hogy a törvény Istentől és nem emberektől származik. (Ld. még TESTI; LELKI TEST)
