II.
Kálmán király eredeti oklevele.
Szent István kilencz falut adott az apáczáknak a hozzájuk tartozó népekkel, földekkel s más tartozékokkal. A MP. görög szövege a bevezető formulák után szól az adományokról. Ezek a következők
Száγárbrűen 48 családdal és hat halászszal, Számtaγ a Duna mellett 30 családdal (és 20 család «a szentséges Istenanya beiktatására»), σομβωτον révvel és hét révészszel, továbbá a vásárvámmal. Az összes falvakból: 60 lovasszolga a Dunabisz(Duná)-nál, 12 halász, három ács, két kovács, egy kádár és egy esztergályos; Palosznikou-ból (vagy Polosznikouból) egy szőlőmüves, Patadi-ból a melekdisz(?); a sziget és a Szentháromság majorságul. A falvak nevei együtt Száγárbrűen, Máma, Szándrou, Knésza, Csitum, Számtaγ, Padrugou, Saleszé és Grincsari.
127Kálmán latin oklevele csekély változtatással ugyanezekről szól. A falvakat sorszámmal látja el s helyesebb rendben sorolja el az adományokat. A görög oklevélben Számtaγ után emlitett adományok közül csupán az ehhez a faluhoz tartozókat, a révet, szigetet s halászókat sorolja fel. Valamennyi falu felemlitése után szól csak az összeshez tartozó 60 lovasszolgáról s a többiről. Változások a következők:
Zaarberinben már 54 család van az István korabeli 48 helyett; szól ugyane falu erdejéről. Zamtou-nál kiemeli, hogy a szigetet is nekik adja és mellette egy prediumot. A szigetet «insula in Sild» néven emliti, ellenben a rév nevét elhagyja, egyszerüen felemliti Zamtou falu mellett. Megmondja, hogy a falvak fel nem sorolt lakosai szántóvető és szőlőmüves emberek. Mindig felemliti a falvakról, hogy lakóik földközösségben élnek-e vagy nem; továbbá azt is, ha más birtokossal közös a földjük, így Serlouson a pécsi püspök és Podrucon Podruc fia a birtokostárs. Ujonnan szerzett jog a szigeten és Modocean a halászat joga. Kimaradt az István oklevelében adottak közül: a Patadibeli melekdisz (?) és a zaarberini hat halász. – A falvak nevei ebben: Zaarberin, Zamtou, Mama, Scondur, Kinessa, Citun, Sereous, Podruc, Grincear, Polosinic és Modocea.
A változások lényegtelenek s csupán az egy század alatt magától beállott fejlődésnek következményei, mint az oklevél mondja: «apposita sunt quaedam, quae non inveniuntur in veteri et quae … accreverunt in processu temporis.»
Tisztába kell még jönnünk avval, hogy az oklevélben felemlitett helynevek micsoda falvaknak felelnek meg. Karácsonyi, Fejérpataky, Csánki és Békefi csaknem valamennyit meghatározták. Az oklevél helységei: Szár (vagy Vörös)-Berény, Máma, Sándor, Kenese, Csittény, Padrag és Gerencsér veszprémmegyei, Sarlós baranyai, Paloznak zalai, Madocsa tolnai falvak voltak a ma is hasonló nevü helységek és puszták helyén. Szántó a mai pestmegyei Tass község határában levő Szentgyörgy puszta helyén volt és Fehérmegyéhez tartozott.
Hátra volna még a Szántó falu mellett emlitett révnek és szigetnek, valamint a szigettel együtt emlitett prćdiumnak a meghatározása. A révet a görög szöveg «περαμα του σομβϖτου» nek nevezi, a latin szöveg Szántó tartozékai közt sorolja föl és nevét nem emliti. A rév Szántó falu határában volt s azonos a későbbi Szigetfőrévvel. A réházak a mai Ráczalmás határában és a tassi hajóállomás tájan voltak, mint azt egy czikkemben kifejtettem. Abból a körülményből, hogy a Kálmán-féle oklevél, mely az adományokat rendszeresebben sorolja fel, nem emliti a rév nevét – holott a görög szöveget mindenütt bőviti és magyarázza – továbbá magának a révnek fekvéséből az következtethető, hogy Szántó falu nevével van összefüggésben s a περαμα του σομβϖτου alatt Szántai rév rejlik. Ez a föltevés igen valószinünek látszik, csak az a kérdés, nyelvészetileg megmagyarázható-e? Nem vagyok nyelvész s így a kérdés tudományos taglalásába nem is bocsátkozhatom, 128csupán megemlitem, miképen gondolom a Σομβϖτου alakot a Szántóval kapcsolatba hozhatónak.
Szántó régebbi alakja Számtó, a minthogy a Kálmán-féle latin oklevél is Zamtou-nak nevezi a falut. Okleveleinkben előjövő archaisztikus alakja azonban nem Zamtou, hanem Zamptou, mely Samptov vagy Zampto alakban még a XIII. század közepén is használatos, sőt elvétve később is előjön. Mivel azonban a Zámptou (olv. Számptou) alak egy hangzó kilökésével jött létre, az eredetibb alak *Számpatou, illetve helyesebben *Számbatou (vagy Számbotou) volt, mert az mb-ben a b csupán a hangzó kilökése után változott p-vé. Elérkeztünk tehát a *Számbatou (Számbotou) alakhoz, mely megfelelne a görög szöveg Σομβϖτου-jának.
Két dolog mond e föltevésnek ellent. Először is a görög szövegben az á jelölésére szokásos a helyett e szóban o van, másodszor az oklevél magát a falut nem Számbatou, hanem a szintén archaisztikus Σαμταγ néven ismeri.
A kor latin oklevelei az -á és -a betüt igen gyakran, sőt rendszeresen o-nak irják, ez a görög szöveg azonban Scondur-t σανδρου-nak, Podruc-ot παδρουγου-nak, Polosinicot πωλοσνιχου-nak irja át a Szándrou, Padrugou, Palosznikou kiejtésnek megfelelően. Feltünő volna – bár nem lehetetlen – ha épen ez egy szóban használna csak a latin iráshoz hasonlóan o-t az á jelölésére, holott a többiben α-t és ω-t irt. A magyarázatot abban találhatjuk, hogy az oklevél irója ezt e nevet latin irásból (*Scombatou vagy *Zombatou, ad analogiam Scondur, másolta, mig a többinek nevét kiejtés után irta le. Ez a megfejtés valószinü és általa meg tudjuk azt is magyarázni, hogy a helység neve Számtaγ alakban is előjön. Ez utóbbi a kiejtés szerint leirt alak volna. Az ον és αγ végzet nem gátolja e magyarázatot, mert a latin szövegekben a görög gutturalis spirans γ-t mindig υ jelöli. A περαμα του σομβϖτου alatt tehát a szántai rév érthető s úgy véljük, ez a magyarázat nyelvészetileg is teljesen megállja helyét.
Meg kellene még határoznunk, melyik volt az oklevélben szereplő sziget és Sild possessio. A görög szöveg kissé értelmetlen ott, hol a szigetről szól. Gyomlay forditása szerint Szent István «a szigetből a Szentháromságot adja majorságul.» Kálmán oklevele Szántó falu tartozékai között emliti, hogy adott a szent király «egy szigetet is Silden és a szigeten kivül a sildi parton egy prediumot a jószágok használatára.» A görög oklevél értelmetlenségét Kálmán itt megmagyarázza s az ő privilegiumából tünik ki, hogy az alapitólevélben emlitett majorság nem a szigeten, hanem a parton volt. A sziget nevét nem emliti; Sildnek az avval egy irányban a parton fekvő possessiot nevezi. Későbbi oklevelek már magát a szigetet is Sild (Zeuld, Zeldszigethe stb.) néven emlegetik.» Helyére nézve annyit tudunk meg, hogy a szántai, a későbbi szigetfői rév mentén feküdt s vele egyirányban huzódott a Duna egyik partján Sild possessio. A szántai rév helyét és Sildnek a fekvését kell tudnunk, hogy a szigetet megtalálhassuk.
A rév, melyet később szigetfői révnek neveztek, a mai Ráczalmás és a tassi régi hajóállomás közt huzódott. E tájon kellett lennie Sildnek is. Csánki Dezső a Duna jobb partjára helyezi, Szigetfő 129és Dunapentele közé. Ez sejthető az oklevelek azon pontjából, mely a halászó helyeket «metas, a Szigetfő incipiendo usque ad metas dictć possessionis Zeld» helyezi. Ebből azt következtethetnők, hogy Szigetfő és Sild határosak voltak. Ugyanezek az oklevelek szólnak a fehérvári káptalanról, mint Sild birtokosáról, s ezért Csánki azt mint e káptalan tulajdonát emliti. Forrásainkból azonban más tünik ki. A XV. század elejéről, 1407 és 1416 közti időből hosszu sor oklevél maradt ránk, melyek Töttös László és Almási Mihály e vidéki birtokosoknak egy pöréről értesitenek. A pör tárgya három dunai halászhely (tanya) volt, melyeket úgy Töttös László – Lovászföld (Szentmárton), Szalk s az ehhez tartozó Csabony, Beledülése, Betlend s más a mai dunabalparti Tass és Szalkszentmárton falvak határában fekvő possessiok birtokosa, – mint a pentelei földesúr, Almási Mihály, magáénak követelt. Ezekből az oklevelekből világosan kitünik, hogy Szigetfő és Pentele possessiók határosak voltak s így köztük nem terülhetett el Sild, valamint az is, hogy ez a Sild (Zyld, Sold, Sould Zeld) birtok a Duna bal partján feküdt, még pedig Szalk, illetve Csabony és Szántó falvak között. Ez a hely megfelel a régi tassi hajóállomás körül elterülő földnek s ma a tassi határhoz tartozó Szentgyörgy pusztának része a régi Szántó faluval egyetemben. Sild e szerint szemközt feküdt Szigetfővel, a Duna bal partján és Szántó faluval együtt az apáczáké, de ugyancsak Silden volt a fehérvári káptalannak is birtoka. Az okleveleknek ama pontja, mely a sziget határának jelzésénél Szigetfőt és Sildet, mint határmegjelölőket emliti, épen a kérdéses birtok sziget voltában leli magyarázatát.
Sildet és Szigetfőt ismerve, a velük egy irányban huzódó szigetet, melyet az épen e két helyben végződő rév érintett s mely a penteli sziget fölött terült el, nem nehéz meghatároznunk. Ráczalmás alatt huzódik a circa 300 hold területü ráczalmási sziget, mely azonos a Kálmán és Szent István oklevelében felemlitett szigettel s mely az apáczák birtokában volt.