engesztelés helye
engesztelés helye, kiengesztelődés táblája: A Kiv 25,17–22 (v. tágabb értelemben a Szám 7,89; Lev 16,2.13–16) szerint a ® ládán egy kappóretnek (rövidítve: k) kellett állnia, amelyet a Kiv 25,21 a láda tetejeként ír le (LXX: hilasztérion epithema,'a kiengesztelődés táblája’, ugyanígy a 37,6 szóhasználatában is; egyébként ’engesztelés, kiengesztelődés helye’ így pl.: Zsid 9,5; vö. 1Krón 28,11). Az ~ 2 oldalán 2 ® kerubnak kellett lennie. A legrégibb zsidó kommentárok szerzői ’engesztelőtáblát’ (= a felül nyitott láda födelét) értettek rajta, föltehetően abban a meggyőződésben, hogy a kpr tő alapjelentése (a héb.-ben csak kipper formában használták) az arab ’beföd, betakar’ jelentésű igékkel rokon. Helyesebb a fogalmat a ’kiengesztelődni’ értelmű héb. kipper szóval kapcsolatba hozni (vö. akkád kuppuru). A k mint nomen agentis arra utal, ami kiengesztelődést eredményez (vö. a föntebb említett gör. megfelelővel: LXX; sőt a LXX a Kiv 25,17 és 37,6 esetében is az engesztelés gondolatát helyezi előtérbe). A k több mint egyszerűen a láda teteje, külön jelentése van; drágább, mint maga a láda, mert színarany, sőt föltehetően a legfontosabb tárgy volt a szentélyben (1Krón), amely itt engesztelőteremként szerepel. A k különösen szent hely, az Isten trónja, ahol Jahve székel (vö. a kerubokkal és a szóhasználattal: 1Sám 4,4; Zsolt 80,2; 99,1). Ezért a nép nem léphetett be a szentélybe, és a főpapnak, amikor az engesztelés napján a szentélybe lépett, tömjéneznie kellett, hogy a k láthatatlanná váljék. Úgy látszik, a k volt az a hely, ahol az Isten a népével kapcsolatba lépett és kinyilatkoztatta magát (vö. a Vg-ban Kiv 25,19 kk.; Szám 7,89; ugyanígy Kiv 37,6: oraculum). Az ~ az áldozatbemutatás rítusában is fontos szerepet töltött be (® engesztelés napja, ® engesztelő áldozat), és az egész nép bűneivel kapcsolatos engesztelő szertartások is közvetlenül (Lev 16) v. közvetve (4,3–21) a k-hoz kapcsolódtak. Nyilvánvaló tehát, hogy a k az a hely, ahol Isten megbocsátja a bűnöket és megmutatja irgalmasságát (vö. Róm 3,25; ® kiengesztelődés). Ha a ’fedél, tető’ értelmet eredeti jelentésnek tekintjük, akkor legalábbis azt el kell fogadni, hogy az áldozati rítus hatására ez ’az engesztelés helye, a kiengesztelődés táblája’ lett. Egy ilyen jelentésfejlődés föltevése a LXX adatával is összhangban áll.
