Érzéki test
Érzéki test G. szóma pszükhikon. Az ember földi egzisztenciáját megjelölő kifejezés. Használata révén Pál apostol gyökeresen szembehelyezkedik a g. dualizmus szemléletével, amely a lelket és a szellemet (pueuma és pszükhe) egy egységben látja, és szembeállítja a testtel, mint ami a lélek és a szellem börtöne. A g. gondolkodásmód ennek megfelelően a szellemi-lelki létezést önállóan is elképzeli, mint a létezés magasabb rendű formáját. Pál viszont az érzéki testet állítja szembe a LELKI TESTtel (szóma pneumatikon), tehát nem feltételez test nélküli emberi létformát.
Az érzéki test kifejezéssel Pál az 1Kor 15,44-ben az ÓSZ-i tanításra alapozza mondanivalóját. Az 1Móz 2,7-ben, amelyre a 45. v.-ben utal, az »így lett az ember ÉLŐLÉNY-nyé« mondatban a lö nefes hajjáh g. fordítása eis pszükhén zószan. Ezt a kifejezést veszi át Pál az ember földi létének meghatározására. Ez az érzéki test - ezt juttatja kifejezésre az Ádám-Krisztus tipológia - Isten teremtménye, tehát nem valamilyen Isten-ellenes démiurgoszé, és önmagában véve sem nem jó, sem nem rossz. Így Pál egyszerre védi ki mind a test megistenítésének veszélyét, amire a pogány világban számos példa ismert, és a test teljes elvetésének gondolatát, ami viszont a gnosztikus mozgalom szemlélete.
Ez az eredetileg semleges töltésű fogalom a bűneset folytán negatívvá vált, amit az ember mint szóma pszükhikon követett el, ezért van szükség a »második ember«-ben (1Kor 15,47) történő új teremtésre, és az általa történő megszabadulásra. Ennek a sorrendje azonban meghatározott, és itt Pál a korinthusi pneumatikusokkal áll szemben, akik úgy vélték, hogy a lelki testet a megkeresztelkedettek már itt a földi életben birtokolják. Ez csak az új teremtésben lesz valósággá (1Kor 15,46).
SzCs
Arcanum Newspapers
See what the newspapers have said about this subject in the last 250 years!
Show me
